Welkom bij
Moderne landbouw
!
Na een bezoek aan de varkensvriendelijke straten van een 19e-eeuws New York City, toen vee nog veel voorkwam in stedelijke omgevingen, Charles Dickens smeekte de lezers van zijn reisverslag uit 1842, Amerikaanse notities voor algemene oplage , om “voor de varkens te zorgen” omdat, zoals hij het wrang uitdrukte, de "gentlemen hogs" waren "vermengd met de beste samenleving, op gelijke voet, zo niet superieure basis, want iedereen baant zich een weg als hij verschijnt, en de meest hooghartige geven hem de muur, als hij dat liever heeft.” Zijn sardonische bewondering voor de status van het nederige varken was een scherpe weerhaak tegen 'hooghartige stedelingen' die hun ruimte aan de zwijnen afstonden. Varkens, natuurlijk, verdwenen uit de straten van New York City toen stad en platteland steeds meer van elkaar gescheiden werden. Maar 135 jaar later, in Denton, Texas, een kunstenaar bracht varkens terug naar het rijk van de verfijnde, door een levend klein varkentje genaamd Minnesota tentoon te stellen, geflankeerd met schitterende getatoeëerde vleugels niet minder, in een galerij die voor iedereen te zien is.
In 1977 voltooide Andy Feehan zijn master in de beeldende kunst aan de Universiteit van Noord-Texas toen hij een onconventionele en, voor sommigen, verontrustende keuze. Voor zijn project “Het getatoeëerde varken als esthetische dialectiek, ” tatoeëerde hij grote vleugels op een kleine Chester White, een ras van gedomesticeerde varkens, ideaal voor de veehouderij dankzij jarenlang selectief fokken.
“Ik wilde ze definitief uit de varkensfabriek halen, Hij vertelde schrijver Susie Kalil in Artlies tijdschrift in 2000, “Ik wilde dat ze kunst waren. Ik wilde dat ze een ongewoon luxe leven zouden leiden, als een huisdier, als een kostbaar raar dier in het circus van de mensheid.”
‘Ik wilde ze definitief uit de varkensfabriek halen. Ik wilde dat ze kunst waren. Ik wilde dat ze een ongewoon luxe leven zouden leiden, als een huisdier, als een kostbaar raar dier in het circus van de mensheid.'
Hij vertelde Kalil dat hij hoopte dat mensen hierdoor zouden heroverwegen hoe ze dachten over het eten van vlees en dat de vleugels een knipoog waren naar de ontsnapping van het dier uit het slachthuis.
Terwijl Feehan zijn project plande, zijn onderzoek leidde hem naar studies die gedetailleerde overeenkomsten tussen varkens- en mensenhuiden. Zijn vertrouwen groeide, hij begon te proberen een varken te krijgen. In een e-mail aan ons, Feehan legt uit dat de poging om een varken te kopen voor het project, tegenstrijdigheden aan het licht bracht in de manier waarop mensen het gebruik van dieren goedkeuren.
Feehan zegt dat hij varkens probeerde te krijgen van de Hanford-site, een testfaciliteit van de Amerikaanse overheid die Hanford Minature Swine speciaal voor laboratoriumtests heeft ontwikkeld, en werd geweigerd. Hij zei ook dat hij contact had opgenomen met een laboratorium dat hetzelfde varkensras bedwelmde met alcohol en necropsieën uitvoerde. en ze wezen hem ook af. In beide gevallen, Feehan zegt dat de laboratoria hem geen varkens wilden leveren omdat wat hij in gedachten had onmenselijk was. een ironie die de kunstenaar niet ontging:"Wat ik in naam van de kunst wilde doen, was helemaal niet wreed in vergelijking met wat ik zag gedaan in naam van de wetenschap."
Eventueel, Feehan bezocht een varkensboerderij in de buurt van Denton en kocht een twee maanden oud Chester White-varken, die hij Minnesota noemde.
Voor zijn project Feehan had een professionele dierenarts en een tatoeëerder in dienst.
“Ik werd afgewezen door minstens een dozijn tatoeëerders, dierenartsen, en laboratoria voordat ik een team vond dat accepteerde wat ik deed, " hij zegt.
Minnesota het varken kreeg een injectie met natriumpentobarbital, waardoor hij bewusteloos raakte. Hij is geschoren, bedekt met een ruime hoeveelheid groene tinctuurzeep, die vaak wordt gebruikt om de menselijke huid voor te bereiden op het tatoeëren, en de tattoo stencil werd op zijn lichaam overgebracht. de tatoeëerder, Randy Adams, begonnen met de omtrek van de vleugels, dan de veren en afgewerkt met kleurschakering. De volgende dag werd Minnesota wakker, zoals Feehan trots beweert, "het enige gevleugelde varken ter wereld."
Het project van Feehan had geen gebrek aan tegenstanders die het werk afkeurden als een daad van dierenmishandeling, iets dat Feehan ontkent.
“Ik geloof dat de manier waarop ik het varken heb laten tatoeëren zo humaan en pijnloos mogelijk was. . . Mijn bedoeling was, naast het maken van kunst, was om hun leven te redden, " Hij schreef.
Dat was niet de beoordeling van Kim J. Campbell, die op 4 februari schreef over de MFA-scriptietentoonstelling van Feehan, 1977 editie van The North Texas Daily . Een motregen van varkensurine overtroefde de oprechte bedoelingen van Feehan, volgens de criticus:
“Lijden door een tatoeage is al vernederend genoeg, maar het fotograferen en filmen van de operatie is ronduit overdreven. De gladde plastic vloer verergerde de verlegenheid van Little Minnesota toen hij tevergeefs probeerde overeind te blijven tijdens het debuut van zaterdagavond ... Misschien was het Little Minnesota, het Texas getatoeëerde varken, die eindelijk de meest oprechte verklaring van de nacht aflegde toen hij in zijn plastic varkensstal urineerde, ’ schreef Campbell.
Campbell's opmerkingen onthulden waar de artiesten 'tegen' waren, schrijft Feehan.
“Ik deed het project toen de wereld heel anders was. Het was toen moeilijk. . . Zowel tatoeages als gekheid in het algemeen (zelfs in Texas) vochten een zware strijd om het bestaan, veel minder acceptatie.”
Na de tentoonstelling, Minnesota werd het huisdier van Feehan. Hoewel de kunstenaar en zijn twee honden een sterke band met het varken ontwikkelden, stedelijke woonvoorzieningen pasten bij zijn latere schenking van het varken, op voorwaarde dat hij nooit wordt afgeslacht. Later, een man uit Santa Fe gaf Feehan de opdracht om nog een varken te tatoeëren. Het varken heette Artemis, en moest worden gegeven als een geschenk aan een voormalig congreslid. Feehan was het ermee eens, op voorwaarde dat het varken zou leven als een familiehuisdier.
Maar, als kunstwerken, de varkens waren veel onderhoud. Eventueel, beide varkens werden geslacht. De eigenaar van Minnesota had hem gevuld. Feehan kreeg het gevoel alsof het hele doel van het tatoeëren van de varkens was verslagen.
Tijdens het interview in 2000, Kalil vroeg de artiest of Minnesota vandaag anders zou worden ontvangen. Hij vermoedde dat het huidige publiek het werk misschien niet zo snel als wreed zou bestempelen. “Sindsdien hebben we zoveel gezien, " hij zei.
Maar de verontwaardiging over het tatoeëren van varkens is niet afgenomen, noch is de vreemde geschiedenis van getatoeëerde varkens geëindigd met Feehan.
Kunstenaar Wim Delvoye trad in de voetsporen van Feehan. Hij begon in de jaren negentig met het tatoeëren van varkenshuiden en ging uiteindelijk over op levende varkens. Hij versierde zwijnen met alles, van afbeeldingen van dolken tot Disney-prinsessen, en heeft op tentoonstellingen levende getatoeëerde varkens laten zien. Uiteindelijk ging hij nog een stap verder met het experiment, oprichting van een "kunstboerderij" in Peking, waar varkens exclusief werden grootgebracht om te worden getatoeëerd met zijn kunstwerken. De varkens werden gedood en hun afgeplatte huiden werden verkocht aan klanten die ze als kunstwerken tentoonstellen. De industrialisatie van zijn werk werd een commentaar op de vraag van de kunstindustrie.
Een aan de kunstenaar gewijde Facebook-pagina biedt ruimschoots bewijs dat veel mensen verontwaardigd zijn over de getatoeëerde varkens. Commentatoren noemen het werk lelijk, sadistisch en walgelijk. Devoyle wordt een bastaard genoemd. “JE BENT GEEN KUNSTENAAR!, ’ schrijft een boze commentator. “Je drukt niets uit. Je bent een kleine man die hunkert naar aandacht door degenen die zwakker zijn dan jij te pesten. Je bent een psychopaat dierenmishandelaar. Dit is geen conceptuele kunst. Het is het martelen en doden van onschuldige, onwillige wezens. Moge je langzaam wegrotten aan een ongeneeslijke ziekte, je verspilt ruimte.”
De toevallige waarnemer zou kunnen denken dat twee mannen die allebei varkens tatoeëren een gemeenschappelijke basis kunnen vinden, zelfs vriendschap. Ze zouden het mis hebben.
In een interview voor antennes tijdschrift, Delvoye werd gevraagd of hij de capaciteit zou hebben om een hechte band te vormen zoals Feehan deed met Minnesota en Artemis, dat zou hem ervan weerhouden zijn varkens te doden voor klanten.
Delvoye nam geen blad voor de mond.
"Luister naar deze kunstzinnige namen, " hij zei. “Wat pretentieus! Mijn varkens heten Elisabeth, Henry, John, Wim, en Vladimir.”
Ik bood Feehan de gelegenheid om te reageren.
‘Zijn werk is afgeleid van het mijne. Hij is een carrièremaker die mijn werk begin jaren tachtig zag verschijnen, en hij pikte het idee. . . Delvoye is een hack.’
"Meningen, " hij schrijft, “zijn als klootzakken. Iedereen heeft er een. Hij is wreed. Zijn werk is afgeleid van het mijne. Hij is een carrièremaker die mijn werk begin jaren tachtig zag verschijnen, en hij pikte het idee. . . Ik was niet geïnteresseerd in het maken van goederen of het verdienen van geld. Delvoye is een hack.”
Het werk van Feehan en Devolye had één heel belangrijk ding gemeen:natuurlijk:getatoeëerde varkens. Maar beiden gebruikten ze voor verschillende doeleinden. Feehan gebruikte kunst om verschillende varkens uit de dodencel te emanciperen, met de bedoeling dat ze in luxe zouden leven als abattoir-ambassadeurs die lobbyen voor een verandering in gebruikswaarde. Delvoye verving het gereedschap van de vleesbewerker door dat van een kunstenaar, kunst gebruiken om varkens aan een productieketen te binden, vergelijkbaar met wanneer ze worden verwerkt tot allerlei voorwerpen. Delvoye's kunstboerderij "redde" massaal varkens uit slachthuizen om te verdoven, scheren en tatoeëren. Het was een kostbare operatie, bestaande uit tatoeëerders, varkens verzorgers, een vilder en een leerlooier en zelfs een professionele vliegenmepper, maar met berichten dat de skins voor meer dan $ 100 werden verkocht, 000, Delvoye was waarschijnlijk niet uit eigen zak. de zwijnen, tot 30 op elk moment, leefde toegeeflijk, letterlijk in waarde groeiend als een spaarvarken tot de dood. Daarna werden ze gevild en naar hun nieuwe, urban stys – kunstgalerijen – tot de productie van Delvoye’s boerderij in 2008 stopte:het Chinese jaar van het varken.
Stijn Huijts was directeur van Het Domeinmuseum, een museum voor hedendaagse kunst in Nederland, tijdens een tentoonstelling in 1998 van Delvoye's getatoeëerde varken Marcel . Hij schreef een stuk over de ervaring, getiteld "UBN 2408356 of Marcel's Song."
In het, hij beweert dat, indien genomen vanuit een intellectueel standpunt kan het werk van Delvoye als immoreel en crimineel worden beschouwd, maar deze concepten zijn universeel amorf. De varkens, Hij schreef, zijn het “levende bewijs” van het feit dat een hedendaags kunstwerk een vehikel kan zijn voor ideeën die de geldigheid van ethiek en recht in twijfel trekken.
Moraalfilosoof Peter Singer, die het invloedrijke boek "Animal Liberation" schreef, gelooft niet dat de getatoeëerde varkens van Delvoye de status-quo uitlokken.
“Het versterkt waarschijnlijk alleen maar het vooroordeel dat dieren bestaan om te gebruiken – zo niet voor vlees, dan voor kunst, ', schreef hij in een e-mail. “Het is misschien beter voor de varkens die hij tatoeëert dan voor het lot dat hen anders had gewacht. Als deze varkens uit de vleesproductie worden gehaald, betekent dit alleen maar dat andere varkens worden gefokt om te lijden. ‘Kunst’ is geen excuus om geen respect en zorg voor dieren te tonen.”
het werk van Feehan en Delvoye, echter, iets bereiken dat veel voedsel- of dierenrechtenactivisten ook zouden willen doen. Het proces van het transformeren van deze zwijnen in consumeerbare kunst is een parodie op het proces van het verhandelen van vlees tot vlees, en onmiskenbaar aanmoedigt, op z'n minst, verdere discussie over onze relatie met varkens.
Fareed Kaviani is afgestudeerd in de literatuur, momenteel aan het schrijven voor de Londense publicatie, Dingen &Inkt . Je kunt meer van zijn schrijven vinden op the4thwall.net
